2.1
Pendahuluan
Ø Al-Hadith
atau as-Sunnah merupakan sumber rujukan yang kedua selepas al-Quran. Islam telah meletakkan hadith sebagai tempat
rujukan dalam kehidupan seharian umat manusia. Baik dari segi politik, ekonomi
mahupun sosial. Hadith merupakan sumber yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW untuk
dijadikan alat dakwah kepada umat manusia. Seperti yang kita tahu bahawa hadith
Rasulullah SAW dapat digunapakai sehingga ke hari kiamat . Pada zaman
Rasulullah SAW, hadith mula dihafal dan dicatat oleh para sahabat. Kemudian
diteruskan oleh generasi-generasi salafus
soleh berikutnya iaitu golongan tabiin.
Mereka memelihara dan mencatat hadith di tempat-tempat tertentu seperti
lembaran-lembaran atau disebut sebagai sahifah.
Mereka mencatatkan hadith-hadith ini bertujuan untuk memeliharanya daripada
hilang dan diseleweng. Pembukuan hadith secara rasminya ialah ketika zaman
Khalifah Umar Abdul Aziz. Hal ini berlaku disebabkan banyaknya muncul
hadith-hadith maudu’ dan palsu.
Ø Hadith
palsu bermula semenjak berlakunya fitnah yang pertama di zaman Saidina Uthman
bin Affan. Fitnah ini timbul disebabkan
oleh seorang Yahudi yang bernama Abdullah bin Saba’ kerana beliau tidak
bersetuju dengan perlantikan Saidina Uthman sebagai khalifah. Selepas berlakunya
peristiwa ini maka umat Islam telah berpecah belah kepada beberapa puak seperti
Khawarij, Syiah dan lain- lain. Masing-masing mendakwa mereka daripada puak
yang benar. Mereka mengeluarkan hujah dan pandangan yang bernas bagi
membuktikan kebenaran mereka. Maka disinilah munculnya beberapa hadith palsu
ciptaan merka sendiri sebagai hujah mereka. Seterusnya muncul lagi puak dan
mazhab-mazhab lain lagi seperti Ahli Sunnah, Muktazilah, Murjiah, Jabariah,
Kamariah dan Jahmiah. Melalui kemunculan mazhab-mazhab inilah menyebabkan
perselisihan dalam masalah feqah dan munculnya hadith-hadith palsu.
Ø Kemunculan
hadith palsu ini amat membimbangkan masyarakat Islam. Hal ini kerana ia
melibatkan akidah umat Islam. Akidah umat Islam akan rosak akibat munculnya
hadith palsu. Dalam masa yang sama ia
dapat menjatuhkan kewibawaan agama Islam sebagai agama yang dibawa oleh
Rasulullah SAW, penghulu segala nabi dan rasul. Hal ini kerana hadith palsu ini
juga dapat menjatuhkan martabat seorang Nabi. Apabila munculnya hadith palsu
maka agama Islam dianggap remeh dan dijadikan bahan sendaan semata-mata. Selain
itu kesan negatif lain juga ialah dengan munculnya hadith palsu, akan
menyusahkan dan memundurkan umat Islam. Hal ini kerana ada juga beberapa hadith
palsu yang wujud mengenai nilai-nilai kezuhudan yang melampau, unsur-unsur
khurafat dan kepercayaan yang tidak berasas. Contoh hadith ialah :
“Dunia
itu haram untuk ahli akhirat. Akhirat itu haram untuk ahli dunia. Dunia dan akhirat
itu haram untuk ahli Allah”
Ø
Hadith diatas merupakan
hadith palsu yang telah direka oleh kaum sufi yang melampau. Hadith speperti
ini menyebabkan umat Islam tidak berdaya saing dan tidak mementingkan urusan
dunia. Sedangkan urusan dunia juga merupakan jambatan ke akhirat. Kesan yang seterusnya ialah melalui
kemunculan hadith palsu ini ia boleh memalingkan manusia daripada pelbagai
Sunnah yang sahih. Hal ini kerana apabila umat Islam beramal dengan hadith
palsu maka mereka mereka akan meninggalkan hadith-hadith sahih. Sebagai contoh,
terdapat hadith palsu yang menyebut mengenai doa kononnya datang daripada nabi
yang menjanjikan pelbagai kelebihan yang sebenarnya langsung tidak wujud dalam
mana-mana hadith yang sahih. Ini akan memberi kesan buruk kepada umat manusia
khususnya masyarakat Islam.
2.2
LANGKAH UNTUK MENGELAK DARIPADA BERAMAL DENGAN HADITH PALSU
Ø Hukum
mencipta dan meriwayatkan hadith palsu menurut jumhur ulama’ samada salaf dan khalaf
adalah dosa besar. Hal ini kerana ia merupakan perbuatan yang mendustakan
Rasulullah SAW. Firman Allah di dalam Surah al-Nahl ayat 105 :
“Sesungguhnya
yang mengada-adakan kebohongan, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada
ayat-ayat Allah, dan mereka itulah orang-orang pendusta.” (al-Nahl,105)
Ø
Berdasarkan ayat di atas Allah SWT telah menegaskan bahawa jatuh
hukum kafir seseorang yang telah mendustakan Rasulullah SAW khususnya dalam
mencipta dan mereka-reka hadith palsu. Perbuatan mendustakan Rasulullah juga
sama seperti mendustakan Allah. Maka tempatnya adalah di neraka jahannam.
Ø
Oleh sebab itu, kita
haruslah berhati-hati dalam menggunakan sesuatu hadith dalam urusan kehidupan
kita seharian. Kita perlulah mengenal pasti samada hadith tersebut sahih
ataupun palsu. Peranan ulama’ atau orang yang mahir dalam ilmu hadith khususnya,
perlulah mengambil peranan dalam membentuk dan membimbing masyarakat agar tidak
terpengaruh dengan hadith palsu. Sebagai contoh para pendidik dan pendakwah
perlulah menyebarkan kepada khalayak ramai berkaitan dengan hadith-hadith yang
sah dari Rasulullah SAW berserta terjemahan dan tafsirannya. Melalui cara ini,
barulah umat manusia dapat memahami dengan baik dan dapat membezakan mana satu
hadith yang boleh digunapakai atau sebaliknya.
Ø Selain itu
masyarakat juga perlu sedar bahawa dunia sekarang berhadapan dengan
bermacam-macam masalah dan ancaman yang datang terhadap Islam. Musuh-musuh
Islam sekarang sudah berani menghina Islam secara terang-terangan. Buktinya
dapat kita lihat berita-berita samada di televisyen, radio dan akhbar semuanya
berita yang menakutkan serta mengaibkan umat Islam amnya dan agama Islam
khususnya. Kita perlu ingat peristiwa fitnah pertama pada zaman Saidina Uthman
dulu dimana umat Islam berpecah kepada beberapa puak disebabkan perbalahan
antara umat Islam. Maka wujudnya hadith-hadith palsu selepas peristiwa
tersebut.
Ø Sehubungan
dengan itu, kita sebagai umat Islam pada hari ini perlulah berhati-hati dan
selalu sedar agar tidak berulang peristiwa seumpama itu. Umat Islam haruslah
bangkit dan menuju ke hadapan agar menjadi umat yang berilmu dan maju. Apabila
munculnya sesuatu yang mengelirukan seperti hadith palsu dan sebagainya
dapatlah kita mengenalpasti dan menolak penyelewengan dan pembohongan tersebut.
Sebagai contoh, umat Islam perlu membuat kajian terhadap buku-buku ilmiah yang
lama dan baharu yang berada di pasaran dan menerokai ilmu-ilmu yang lebih tinggi. Dalam masa yang sama,
masyarakat Islam hendaklah menjinakkan diri mereka dengan majlis-majlis dan
kuliah-kuliah agama di masjid mahupun dimana sahaja berhampiran tempat tinggal
mereka. Melalui langkah ini masyarakat dan orang ramai bebas daripada
penyelewengan agama khususnya hadith palsu.
Ø Pihak kerajaan
juga haruslah memainkan peranan penting dalam memastikan institusi hadith ini
terpelihara serta berkembang. Contohnya, memperluaskan dan mempertingkatkan
pengajian-pengajian Ulum Hadith di sekolah-sekolah, pondok-pondok, madrasah,
masjid, surau serta institusi pengajian tinggi. Ini merupakan antara langkah
yang baik dalam membanteras masalah penyebaran hadith palsu dan jahat. Kerajaan
juga boleh memasukkan tenaga pengajar samada dari luar dan mahupun dari dalam negara
yang betul-betul mahir dalam bidang hadith. Hal ini bertujuan untuk melahirkan
generasi muda yang akan memelihara dan menjaga kemurniaan dan kesuciaan hadith
Rasullah daripada diubah dan diselewengkan. Kemudian kepada guru di sekolah
khususnya guru agama mereka perlulah diberi kursus khas mengenai selok-belok
ulum hadith dan hadith-hadith maudu’. Hal ini kerana dibimbangi sekiranya
terdapat guru yang menyebarkan hadith yang tidak betul di kalangan murid-murid.
Ø Dalam aspek
pemasaran dan jualan pula, pihak yang terlibat juga perlu mengambil peranan
dalam memastikan tidak ada buku atau kitab-kitab yang menyebarkan hadith-hadith
yang tidak benar. Hal ini kerana binbang hadith-hadith palsu akan tersebar kepada
masyarakat melalui pemasaran dan jualan di pasaran. Pihak yang terlibat
hendaklah mengenal pasti dan memeriksa terlebih dahulu buku-buku tersebut agar
tidak diselitkan ilmu-ilmu atau hadith yang tidak sahih ataupun palsu. Jika ada
buku-buku atau bahan ilmiah yang seumpama ini maka hendaklah diharamkan
penjualannya di pasaran.
Ø Kemudian
peranan masyarakat sendiri perlulah mengelakkan diri mereka daripada
menggunakan hadith-hadith maudu’ dalam kehidupan harian. Contohnya, dalam
penyampaian khutbah Jumaat di masjid, imam perlulah mengelakkan diri daripada
menyelitkan khutbah dengan hadith-hadith palsu.
Hal ini kerana bimbang masyarakat akan berpegang kepada hadith tersebut.
Ini juga dapat memecahbelahkan masyarakat kita khususnya masyarakat Islam.
2.3 INSTITUSI HADITH
SEBAGAI SUMBER SYARIAT ISLAM YANG KEDUA
Ø Kita
selaku umat Islam mestilah sentiasa sedar bahawa hadtih-hadith daripada
Rasulullah SAW merupakan pedoman dan panduan yang utama selepas Al-Quran. Hal
ini kerana hadith akan menjadi rujukan tambahan kepada Al-Quran. Sebagai contoh
segala perlakuan manusia yang tidak dijelaskan hukumnya, tidak diperincikan
dalil Al-Quran terhadapnya, tidak dikhususkan hukumnya yang masih mutlak di
dalam Al-Quran, maka hendaklah kita merujuk hadith untuk mencari
penyelesaiannya.
Ø Maka
wajiblah kita sebagai umat Islam agar sentiasa berazam untuk menjaga institusi
hadith daripada diseleweng oleh golongan musuh. Para ulama’ telah
bersungguh-sungguh dalam memperkembangkan ilmu hadith ini demi menjaga status
hadith daripada bercampur aduk dengan sumber-sumber yang diragui. Apabila ada
segolongan umat Islam yang sentiasa menjaga dan memelihara hadith-hadith
Rasulullah SAW ini, maka agama Islam akan terselamat daripada sebarang bentuk
penyelewengan. Maksud menjaga dan memelihara hadith disini ialah kita
memastikan sesuatu hadith tersebut sahih, hasan ataupun dhai’f. Sekiranya
hadith itu sahih yakni kuat dan kukuh periwayatannya, maka tidak ada lagi pertikaian
mengenainya. Sebaliknya jika hadith tersebut dai’f atau lemah. Manakala
penerimaan hadith-hadith palsu bermaksud memasukkan unsur bukan agama ke dalam
agama. Begitu juga sebaliknya, jika hadith sahih ditolak, ia seolah-olah
menolak keluar syariat agama yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah SAW dan
para sahabat baginda SAW.
Ø Antara
langkah yang boleh dilaksanakan untuk memperkasakan institusi hadith ialah
memperbanyakkan tempat-tempat, sekolah, madarasah dan pondok-pondok yang
mempelajari ilmu hadith. Dalam masa yang sama pihak yang terlibat juga perlu
memperbanyakkan kitab-kitab dan buku-buku hadith yang sahih. Ini adalah untuk
memberi kemudahan kepada masyarakat khususnya untuk menimba ilmu hadith.
Kemudian di tempat tersebut juga haruslah disediakan tenaga pengajar yang
benar-benar mahir dalam bidang ilmu hadith. Mereka berperanan memberikan
penerangan dan panduan yang lebih terperinci serta menyeluruh kepada masyarakat
berhubung ilmu hadith ini. Tambahan pula, apabila masyarakat khususnya pelajar-pelajar
didedahkan dengan guru yang mahir, mereka akan mudah untuk merujuk dan memahami
sesuatu hadith tersebut samada dari segi kandunganya ataupun status sesebuah
hadith itu. Secara tidak langsung akan dapat melahirkan generasi yang akan mahir
dan dapat memelihara hadith pada masa akan datang.
Ø Disamping
itu juga, langkah yang boleh dilakukan untuk memperkasakan ilmu hadith ialah
membuat penambahbaikan dalam matapelajaran Pendidikan Islam di sekolah. Pihak
kerajaan juga perlu memberi peruntukan dan bantuan dalam memperkasakan ilmu
hadith. Sebagai contoh pihak kerajaan membuat penyusunan semula subjek
Pendidikan Islam di sekolah-sekolah seperti banyak memasukkan matapelajaran
hadith dan ilmu yang berkaitan dengannya di sekolah. Kemudian pihak kerajaan
juga boleh memberi peruntukan kepada pihak sekolah untuk memperkasakan
institusi hadith seperti membeli buku-buku hadith untuk diajar kepada
murid-murid. Dalam masa yang sama pihak terlibat juga perlu memastikan terdapat
guru yang mahir untuk mengajar di sesebuah sekolah tersebut.
Ø Seterusnya
ialah memperbanyakkan pengeluaran dan penyebaran buku-buku dan kitab-kitab
hadith yang diiktiraf dan berstatus sahih untuk dijual di kedai-kedai seluruh
Negara. Dalam masa yang sama juga dengan adanya kemudahan teknologi sekarang,
masyarakat mudah untuk mencari maklumat. Maka perlu ada pihak yang mahir dalam
ilmu hadith ini untuk memanfaatkan kelebihan teknologi maklumat yang ada bagi
menyampaikan ilmu hadith. Sebagai contoh masyarakat boleh merujuk pada laman
web tertentu bagi mendapatkan sesuatu maklumat yang tepat mengenai hadith dan
ilmu yang berkaitan dengannya. Hal ini bertujuan untuk menyebarkan
hadith-hadith yang telah diiktiraf kepada masyarakat. Masyarakat akan lebih
memahami ilmu-ilmu yang berkaitan dengan hadith apabila mereka mempunyai banyak
sumber untuk mereka rujuk. Tambahan pula, dalam kitab-kitab atau buku-buku
tersebut telah diselitkan dengan ilmu yang berkaitan dengan hadith seperti
sejarah sesuatu hadith itu diturunkan, status hadith tersebut, nama-nama perawi
hadith yang masyhur, sanad serta matan yang sahih dan lain-lain. Langkah inilah
memberi lebih banyak pengetahuan kepada masyarakat dan pada masa yang sama
mereka dapat mengenalpasti jika ada penyelewengan terhadap sesuatu hadith
tersebut.
Ø Selain
itu juga sebagai umat Islam yang benar-benar cintakan agama Allah maka sudah
pasti kita berusaha mendalami ilmu agama dengan bersungguh-sungguh. Jika kita
lihat dan mengingati semula tokoh-tokoh dan ulama’ Islam terdahulu seperti Imam
Bukhari, Imam Nawawi, Imam Muslim dan lain-lain lagi mereka ini telah berjuang
dan bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu hadith sehingga berjaya mengumpulkan
hadith dan menghafaz hadith-hadith tersebut. Kemudian mereka ini juga telah
mengkaji hadith dengan mendalam sehinggakan mereka mahir dan pakar dalam bidang
hadith. Dalam masa yang sama, mereka juga telah menjadi guru dan menyampaikan
ilmu mereka kepada orang ramai agar ilmu tersebut tidak pupus dan hilang pada masa
yang akan datang.
Begitulah
keperibadian yang telah ditonjolkan oleh
ulama’ terdahulu yang benar-benar mencintai ilmu dan menyebarkannya.
Sehinggakan mereka dapat menghasilkan beberapa kitab hadith yang masyhur dan
terkenal dalam kalangan masyarakat sehingga ke hari ini. Keperibadian yang telah ditonjolkan oleh mereka
perlulah dijadikan contoh kepada kita hari ini. Para pendakwah Islam pada hari
ini perlulah sedar bahawa menjadi satu kewajiban kepada mereka untuk
menyampaikan ilmu kepada masyarakat dengan bersungguh-sungguh dan ikhlas kerana
Allah SWT semata-mata. Selain itu, mereka juga perlulah menggunakan
hadith-hadith yang diiktiraf sahih untuk disampaikan kepada masyarakat. Para
pendakwah juga bertanggungjawab menerangkan dan membantu masyarakat untuk
mengenalpasti cara-cara menentukan sesuatu hadith itu samada sahih ataupun
sebaliknya. Tambahan pula, mereka perlulah mendedahkan kepada masyarakat dengan
lebih mendalam mengenai ilmu hadith dan perkara-perkara yang berkaitan
dengannya.
BIBLIOGRAFI
Ahmad Mohd Salleh (2011), Kurikulum, Metadologi dan
Pedagogi Pengajian Islam Edisi Kedua KPLI j-QAF, Oxford Fajar Sdn. Bhd.,
Selangor Darul Ihsan.
Dr.
Harussani (2014). Penyelewengan
Anti-Hadis. Dipetik pada 21/9/2014 daripada jurnal nukilan Haji Harussani
Haji Zakaria, Mufti Negeri Perak yang dibentangkan pada 25 April 2014 di Masjid
Tuanku Mizan Zainal Abidin, Putrajaya.
Kalam (2013). Mukjizat
al-Quran. Diakses pada 19/9/2014 dari laman web http://myibrah.com/keajaiban-saintifik-al-quran
MyIbrah (2008). Keajaiban Saintifik Al-Quran. Diakses
pada 20/9/2014 dari laman web http://myibrah.com/keajaiban-saintifik-al-quran
Syafie (2012). Sejarah Perkembangan Hadith. Dipetik
daripada majalah al-Qalam pada 21/9/2014 yang bertarikh Oktober 2012.
Zaharuddin (2006). Bahagian Dua : Keajaiban Al-Quran
Diakui Sains & Fakta Ilmu. Telah diakses pada 19/9/2014 dari laman web http://zaharuddin.net/al-quran-&-hadith/62-bahagian-dua--keajaiban-al-quran-diakui-sains-a-fakta-ilmu.html
No comments:
Post a Comment